Examen Resuelto Prueba de Acceso a la Universidad Historia de la Filosofía Junio 2017

Aquí están las respuestas a los ejercicios, presentadas como las respondería un alumno de alto rendimiento:

MODELO 05

PARTE 1: TEST

1. b) Son lo en sí, lo máximamente real.

   • Razonamiento: En la teoría platónica de las Ideas, estas no son meros pensamientos subjetivos, sino entidades objetivas y eternas que constituyen la verdadera realidad. Las Ideas son la esencia de las cosas, aquello que las define y las hace ser lo que son. Son "lo en sí" porque existen independientemente de la mente humana y del mundo sensible.

2. a) Dualismo ontológico.

   • Razonamiento: El dualismo ontológico platónico establece una división radical entre dos niveles de realidad: el mundo sensible, que es cambiante, imperfecto y accesible a través de los sentidos, y el mundo inteligible, que es eterno, perfecto y accesible a través de la razón. Este dualismo es "ontológico" porque se refiere a la naturaleza del ser (ontos, en griego).

3. c) Ambas a y b son correctas.

   • Razonamiento: Según Platón, la materia es moldeada por el Demiurgo (un ser divino artesano) tomando como modelo las Ideas. Por lo tanto, la materia imita a las Ideas (es una copia imperfecta de ellas) y participa de ellas (recibe su forma y esencia de las Ideas).

4. a) Es espiritual e inmortal.

   • Razonamiento: Para San Agustín, el alma humana es una sustancia espiritual creada por Dios. A diferencia del cuerpo, que es material y perecedero, el alma es inmortal, es decir, no puede morir. Esta concepción del alma es fundamental para la teología cristiana de San Agustín, ya que permite explicar la posibilidad de la vida eterna después de la muerte.

5. a) Movimiento, eficiencia, contingencia, grados de perfección, finalidad.

   • Razonamiento: Santo Tomás de Aquino elaboró cinco vías para demostrar la existencia de Dios, basadas en la observación de la naturaleza y en principios filosóficos aristotélicos. Estas vías son:
   • Movimiento: Todo lo que se mueve es movido por otro, y debe haber un primer motor inmóvil (Dios).
   • Eficiencia: Toda causa eficiente tiene una causa anterior, y debe haber una primera causa incausada (Dios).
   • Contingencia: Los seres contingentes (que pueden existir o no) requieren un ser necesario que les dé existencia (Dios).
   • Grados de perfección: Existen diferentes grados de perfección en los seres, y debe haber un ser máximamente perfecto que sea la causa de todas las perfecciones (Dios).
   • Finalidad: Los seres naturales actúan con un fin, y debe haber una inteligencia suprema que dirija todas las cosas a su fin (Dios).

6. b) Según Kant, aquellos que elabora el sujeto a partir de la experiencia primera

   • Razonamiento Según Kant, los juicios sintéticos a priori son aquellos que, aunque basados en la experiencia, van más allá de ella. Esto quiere decir que, para Kant, estos juicios si aportan nuevo conocimiento, pero a su vez, son independientes de la experiencia.

7. a) En la importancia del sujeto para el conocimiento

   • Razonamiento El giro copernicano empirista es el cambio radical que supuso, dentro del campo de la epistemología, pasar a considerar el conocimiento como resultado de la actividad del sujeto, en lugar de ser un reflejo de la realidad.

8. b) La dialéctica material

   • Razonamiento Para Marx el motor de la historia es la dialéctica material. Esta teoría mantiene que son las condiciones materiales y las relaciones de producción las que determinan las condiciones sociales, políticas e ideológicas. Por otro lado, la lucha de clases se deriva de la dialéctica, pero no es el motor principal.

9. b) Heráclito

   • Razonamiento Nietzsche siempre mostró una gran admiración por Heráclito, en oposición a Parménides. Heráclito es conocido por su visión del constante cambio, resumido en su concepto de "Panta Rei".

10. c) Ambas a y b son correctas

    • Razonamiento: Ortega y Gasset introdujeron el raciovitalismo, pero a su vez, esta es una corriente que se basa en una síntesis de la razón y la vida, por tanto, la razón se contextualiza a las circunstancias vitales del sujeto.

PARTE 2: COMENTARIO DE TEXTO

OPCIÓN A:

1. Relación entre juzgar y conocer:

   • Explicación detallada: Aristóteles establece una conexión directa entre el conocimiento práctico y la capacidad de juzgar correctamente. Un buen juez, en cualquier ámbito, es aquel que posee un conocimiento profundo de la materia en cuestión. Este conocimiento no es meramente teórico, sino que se basa en la experiencia y en la comprensión de las acciones humanas. El buen juez es capaz de aplicar sus conocimientos a situaciones concretas y emitir juicios justos y equitativos.

2. Ideas del texto y filosofía del autor:

   • Explicación detallada:
     • Ética de la virtud: El texto refleja la ética aristotélica de la virtud, que se centra en el desarrollo del carácter moral a través de la práctica de hábitos virtuosos. El buen juez es aquel que ha cultivado la virtud de la justicia y la prudencia.
     • Importancia de la experiencia: Aristóteles enfatiza la importancia de la experiencia en la adquisición del conocimiento práctico. El joven, al carecer de experiencia en las acciones de la vida, es más propenso a dejarse llevar por las pasiones y a emitir juicios erróneos.
     • Racionalidad y pasión: El texto destaca la tensión entre la razón y las pasiones en la toma de decisiones. El buen juez es aquel que es capaz de dominar sus pasiones y actuar de acuerdo con la razón.

3. Comparación con otro filósofo:

   • Explicación detallada: Se puede comparar el pensamiento de Aristóteles con el de Platón en relación con la importancia de la razón y el conocimiento en la ética y la política. Sin embargo, Aristóteles se diferencia de Platón en su énfasis en la experiencia y en la importancia de la práctica de las virtudes para alcanzar la excelencia moral. Mientras que Platón considera que el conocimiento de las Ideas es suficiente para actuar virtuosamente, Aristóteles cree que el conocimiento debe ir acompañado de la práctica y la experiencia.

OPCIÓN B:

1. "Era una sustancia cuya esencia y naturaleza toda es pensar":

   • Explicación detallada: Descartes, en su búsqueda de un fundamento indubitable para el conocimiento, llega a la conclusión de que la única certeza que posee es su propia existencia como ser pensante ("Pienso, luego existo"). Esta frase resume su concepción del alma (o mente) como una sustancia distinta del cuerpo, cuya esencia es el pensamiento. El alma no necesita del cuerpo para existir ni para pensar, y su actividad principal es el pensamiento en todas sus formas (dudar, entender, afirmar, negar, querer, imaginar, sentir).

2. Ideas del texto y filosofía del autor:

   • Explicación detallada:
     • Dualismo cartesiano: El texto refleja la distinción radical que establece Descartes entre el alma (res cogitans, sustancia pensante) y el cuerpo (res extensa, sustancia extensa). Esta separación es fundamental para su filosofía, ya que le permite establecer la autonomía del pensamiento y la posibilidad de un conocimiento cierto e indubitable.
     • Método cartesiano: La duda metódica es el punto de partida del método cartesiano, que busca alcanzar la verdad a través de la razón y la evidencia. Descartes duda de todo aquello que no sea absolutamente cierto, hasta llegar a la certeza de su propia existencia como ser pensante.
     • Racionalismo: El texto es un claro ejemplo del racionalismo cartesiano, que confía en la razón como principal fuente de conocimiento. Descartes considera que la razón, si se utiliza correctamente, puede alcanzar verdades universales y necesarias.

3. Comparación con otro filósofo:

   • Explicación detallada: Se puede comparar el pensamiento de Descartes con el de San Agustín en relación con la importancia del alma y la introspección. Sin embargo, Descartes se diferencia de San Agustín en su énfasis en la razón como fuente de conocimiento y en su separación radical entre el alma y el cuerpo. Mientras que San Agustín considera que el alma está unida al cuerpo y que el conocimiento se alcanza a través de la iluminación divina, Descartes cree que el alma es independiente del cuerpo y que el conocimiento se alcanza a través de la razón y la evidencia.

MODELO 12

PARTE 1: TEST

1. b) Sócrates.

   • Razonamiento: La mayéutica es el método socrático de ayudar a dar a luz el conocimiento a través del diálogo y la pregunta. Sócrates, a través de preguntas dirigidas, guiaba a sus interlocutores hacia el descubrimiento de la verdad, que él consideraba que residía en el interior de cada persona.

2. b) La forma.

   • Razonamiento: Para Aristóteles, la sustancia es un compuesto de materia y forma. La materia es el sustrato material del que está hecha una cosa, mientras que la forma es la estructura o esencia que la define y la hace ser lo que es. La forma es lo que determina la función y el propósito de la sustancia.

3. c) Platonismo cristiano.

   • Razonamiento: La filosofía de San Agustín se basa en una síntesis del pensamiento de Platón (especialmente el neoplatonismo) con la teología cristiana. San Agustín adaptó las ideas platónicas sobre el alma, el mundo inteligible y la participación a la doctrina cristiana de la creación, la encarnación y la gracia divina.

4. a) Movimiento, eficiencia, contingencia, grados de perfección, finalidad.

   • Razonamiento: (Misma explicación que en el Modelo 05, pregunta 5).

5. a) Clara y distinta.

   • Razonamiento: Descartes estableció el criterio de la claridad y la distinción como la marca de la verdad. Una idea es verdadera cuando se presenta a la mente de forma clara (es decir, evidente y presente) y distinta (es decir, separada y diferenciada de cualquier otra idea). Este criterio es fundamental para su método deductivo, que busca construir el conocimiento a partir de ideas indubitables.

6. a) La deducción matemática

   • Razonamiento: Descartes, en su búsqueda de un método seguro para llegar a conocimientos ciertos, encuentra la inspiración en las matemáticas. Por ello, el genio maligno se presenta como una fuerza que puede alterar las verdades matemáticas, poniendo en duda incluso lo que parece más evidente y cierto.

7. b) Percepciones.

   • Razonamiento Hume clasifica los contenidos de la mente en dos tipos: impresiones e ideas. Las impresiones son las percepciones originales, mientras que las ideas son copias de las impresiones.

8. b) Obrar conforme a la norma impuesta por la ley

   • Razonamiento Para Kant, el deber implica cumplir con las normas establecidas por la ley moral. La voluntad se somete a la ley moral, buscando el cumplimiento del deber.

9. a) Con Sócrates y Platón

   • Razonamiento Nietzsche critica lo que considera valores decadentes de occidente, considerando que esta decadencia tiene su origen en los valores instaurados por Sócrates y Platón. Considera que estos han corrompido a la sociedad occidental.

10. a) El perspectivismo

    • Razonamiento: Ortega y Gasset es un gran defensor de la teoría del perspectivismo. Esta teoría afirma que existen múltiples perspectivas de la realidad, y que cada una de ellas es valida dentro de su propio contexto.

PARTE 2: COMENTARIO DE TEXTO

OPCIÓN A:

1. Persona liberada y "considerará que las cosas que antes veía eran más verdaderas":

   • Explicación detallada: En el contexto de la alegoría de la caverna de Platón, la persona que es liberada de las cadenas representa al filósofo que, a través de la educación y la búsqueda del conocimiento, asciende desde el mundo sensible (la caverna) al mundo inteligible (el exterior). Al principio, la persona liberada se sentirá confundida y deslumbrada por la luz del sol (la verdad), y considerará que las sombras que veía en la caverna (las apariencias) eran más reales que los objetos que ahora ve. Sin embargo, con el tiempo, se acostumbrará a la luz y comprenderá que los objetos del mundo inteligible (las Ideas) son la verdadera realidad, y que las sombras de la caverna eran solo copias imperfectas.

2. Ideas del texto y filosofía del autor:

   • Explicación detallada:
     • Alegoría de la caverna: El texto es un fragmento de la alegoría de la caverna, que Platón utiliza para ilustrar su teoría de las Ideas y su concepción del conocimiento. La caverna representa el mundo sensible, en el que los seres humanos están encadenados a las apariencias y la ignorancia. El exterior de la caverna representa el mundo inteligible, en el que se encuentran las Ideas, que son la verdadera realidad.
     • Dualismo ontológico: La alegoría de la caverna refleja el dualismo ontológico platónico, que establece una división radical entre el mundo sensible y el mundo inteligible.
     • Ascenso dialéctico: El proceso de liberación de la persona encadenada representa el ascenso dialéctico, que es el camino que debe seguir el filósofo para alcanzar el conocimiento de las Ideas. Este camino implica la educación, la reflexión y la práctica de la dialéctica (el arte del diálogo y la argumentación).

3. Comparación con otro filósofo:

   • Explicación detallada: Se puede comparar el pensamiento de Platón con el de Aristóteles en relación con la importancia del conocimiento y la educación para alcanzar la felicidad y la virtud. Sin embargo, Aristóteles se diferencia de Platón en su concepción de la realidad y el conocimiento. Mientras que Platón considera que la verdadera realidad se encuentra en el mundo inteligible y que el conocimiento se alcanza a través de la reminiscencia (el recuerdo de las Ideas), Aristóteles cree que la realidad se encuentra en el mundo sensible y que el conocimiento se adquiere a través de la experiencia y la observación.

OPCIÓN B:

1. "El trabajador pone su vida en el objeto":

   • Explicación detallada: Marx, en su crítica al capitalismo, describe el proceso de alienación del trabajador en el sistema de producción industrial. El trabajador, al no ser dueño de los medios de producción ni del producto de su trabajo, se ve despojado de su propia humanidad. Al "poner su vida en el objeto", el trabajador invierte su tiempo, energía y creatividad en la producción de una mercancía que no le pertenece y que, en última instancia, se convierte en una fuerza extraña y hostil que lo domina.

2. Ideas del texto y filosofía del autor:

   • Explicación detallada:
     • Alienación: El texto es un claro ejemplo del concepto de alienación en la filosofía de Marx. La alienación es la condición en la que el trabajador se encuentra separado de su propia esencia humana, de su trabajo, de los productos de su trabajo y de otros seres humanos.
     • Materialismo histórico: El texto refleja el materialismo histórico de Marx, que considera que las condiciones materiales de producción (la economía) son la base de la sociedad y determinan las relaciones sociales, políticas e ideológicas.
     • Crítica al capitalismo: El texto es una crítica al sistema capitalista, en el que el trabajador es explotado y deshumanizado en beneficio del capitalista, que se apropia del plusvalor (la diferencia entre el valor del trabajo del trabajador y el salario que recibe).

3. Comparación con otro filósofo:

   • Explicación detallada: Se puede comparar el pensamiento de Marx con el de Hegel en relación con la importancia de la dialéctica en la historia. Sin embargo, Marx se diferencia de Hegel en su concepción de la dialéctica y en su enfoque materialista. Mientras que Hegel considera que la dialéctica es el movimiento del Espíritu Absoluto, Marx cree que la dialéctica es el movimiento de la materia y que la historia es el resultado de la lucha de clases.